| 894 |  |
 | salim | 2013-01-12 19:49:14 |
| nikhah assalamualaykum toi rat thac mac ve luat nikhah , cha vo va con re bat tay nhau doc nhung gj ( phien am ) | ||||
| 893 | |
| Fatiha Z Chou | 2013-01-02 20:05:02 |
| Tại sao bạn lại gia nhập Islam? As salaamu alaykum wa rahmatullahi wabarakatuhu Chào BBT chân lý islam cùng các bạn đọc. Cầu xin Allah (s.w.a) ban cho mọi người một ngày mới tốt đẹp, amin. Mình viết bài cảm nghĩ này để trả lời cho câu hỏi của 1 người bạn mới quen, "Tại sao bạn cải đạo sang Islam? Làm thế nào bạn biết được Islam trong khi tôn giáo này ít được ai biết đến?". Cách đây 2 năm, mình gặp 1 vài người bạn Muslim và được kể về tôn giáo cũng như lối sống của họ. Thời gian đầu tuy mình có tìm hiểu về Islam, nhưng không thật sự để tâm lắm, vì mình đã từng là 1 người vô thần, không tin tưởng vào thứ gì hết. Sau vài tháng, 1 số chuyện xảy đến, mình mới hiểu được bản thân con người rất nhỏ bé và bất lực, không phải những gì mình muốn và cố gắng làm thì sẽ đạt được. Điểm khác biệt giữa người với người là niềm tin và cách mình đặt niềm tin. Lúc đó, mình luôn có cảm giác bạn bè mình (Muslim) hạnh phúc hơn mình, bởi vì, dù ít hay nhiều, họ còn có niềm tin vào thượng đế của họ, họ luôn có thượng đế che chở. Cho nên, mình quyết định chọn cách sống có niềm tin, nhưng vấn đề ở chỗ là phải tin vào ai, tin vào cái gì? Con người được thượng đế tạo ra và ban cho khả năng suy nghĩ, phán đoán và quyền lựa chọn. Alhamdulillah, mình đã thấy được, Islam là quyết định đúng đắn nhât. Jesus, Buddha, Angels, Saints.... dù họ có tốt đẹp đến mấy, thì cũng chỉ là tạo vật hữu hạn, nhưng Allah (s.w.a) thì khác, Đấng tạo hóa, Ngài là vô hạn, không bao giờ mất đi, chỉ có ở Allah (s.w.a) mình mới cảm thấy hoàn toàn an tâm để gời niềm tin, và cho dù tất cả mọi người xung quanh có quay lưng lại, hay thậm chí cả thế giới bị mất đi, mình vẫn cảm thấy mình đang được bảo bọc bởi Allah (s.w.a), và mình cảm thấy tâm hồn mình luôn luôn sống. Rồi mình tìm đọc Qur'an, sau đó quyết định gởi mail đến 1 người bạn nhờ giúp mình làm lễ vào đạo. Quá trình mình tìm hiểu về Islam không lâu và cũng không nhiều như những bạn khác, nhưng với mình, khi đã thấy cánh cửa và có chìa khóa trong tay, mình không đắn đo, do dự, mà sẽ mở nó ra và bước vào bên trong. Huống chi bên trong cánh cửa này có nhiều ánh sáng và hồng phúc, tội gì mà không vào hì hì Hiện nay, Islam không còn gì xa lạ tại nơi mình đang sống. Chỉ có điều, nội dung và ý nghĩa của Islam bị xuyên tạc và vẽ vời dẫn đến lệch lạc. Bản thân mình thì cảm thấy đây khồng hẳn là vấn đề đến từ sự nhìn nhận chưa đúng của người Kaafir mà còn cả người Muslim chúng ta nữa. Nhưng mà mình tin một ngày nào đó Allah (s.w.a) sẽ soi sáng nơi đây cũng như gieo rắt mầm mống kiến thức, sự hiểu biết, tình thương. Giống như Ngài đã và đang ban nước mưa xuống cho những vùng đất khô cằn. Amin Wa alaykum salaam. | ||||
| 892 | |
| Phạm Công Điền | 2012-12-30 06:55:55 |
| hòi về cách thức tro thanh islam Em là một người kinh (quốc tịch việt nam) em có ý định tham gia vào Đạo Hồi vậy em phải làm gí? có người kinh nào theo đạo Hồi không, và theo đạo Hồi mà không biết tiếng Arập thì có được không? | ||||
| 891 | |
| Fatiha ZC | 2012-12-18 10:40:44 |
| NGÀY LỄ GIÁNG SINH (25-12) - CÂY THÔNG NOEL As salaamu alaykum warahmatullahi wa barakatuhu. Bismillah... Cây giáng sinh ( Christmas tree) hay cây thông noel là 1 trong những biểu tượng trong lễ hội thuộc về Cơ Đốc giáo, ý nghĩa nhằm mừng ngày Jesus Christ chào đời vào ngày 25 tháng 12 (công lịch); vì lẽ đó nó mới được lấy theo theo tên của người. Vào thế kỷ thứ 16 (năm 1539 say công nguyên) tại Đức, cây thông được chính thức sử dụng để tượng trưng cho sự tưởng niệm này tại nhà thờ Strasbourg. Người Muslim chúng ta sẽ nhìn nhận như thế nào về biểu tượng này? Chúng ta không được phép làm theo hay mô phỏng những việc làm thờ phụng của người ngoại đạo, hay thậm chí cả những biểu tượng họ sử dụng, bởi Rosul (sallahu alayhi wa salaam) đã nói: "Bất cứ ai trong các người mô phỏng hay làm theo họ thì y sẽ là 1 trong số bọn họ" - Hadeeth được thuật lại bởi Abu Dawood, câu 4031; được xếp theo Saheeh bởi al-Albaani - Irwa' al-Ghaleel, 5/109 Vì vậy, người Muslim không được đặt 1 cây này (cây giáng sinh) trong nhà dù rằng chúng ta không tổ chức lễ giáng sinh. Bởi vì, làm như vậy nghĩa là chúng ta đang mô phỏng, làm theo đường lối của những tôn giáo khác, hoặc thể hiện sự tôn sùng biểu tượng tôn giáo của những người kuffaar, và điều này dẫn đến haraam. Walahu 'alam. - Islam Q&A - Một số cộng đồng Muslim chúng ta hiện đang sinh sống ở đất nước của người Kafir, với không khí náo nhiệt của ngày giáng sinh này, chúng ta rất dễ bị lôi cuốn vào các hoạt động của tôn giáo khác, và có thể bị dẫn đến Shirk. Cầu xin Allah (subhanahu wa ta'ala) dẫn dắt, bảo vệ chúng ta tránh xa những điều haraam, và cầu xin Ngài cứu chúng ta khỏi sự trừng phạt nơi hỏa ngục. Amin. *Bonus question: cháu muốn hỏi BBT chân lý Islam, nếu như 1 người ngoại đạo đến chào chúng ta, nói chúc mừng giáng sinh (Merry Chirstmas), vậy thì chúng ta nên ứng xử ra sao? Hoặc nếu 1 người bạn hay bà con tặng quà có kèm thiệp giáng sinh, chúng ta nên làm như thế nào??? Cầu xin Allah (Subhanahu wa ta'ala) ban hồng phúc đến cho mọi người. Amin. Wa salaam, | ||||
| 890 | |
| ALY | 2012-12-11 21:46:51 |
| Dang Tao Hoa Assalamu alaikum. _ BBT cho em hoi, co phai Allah Tao Hoa ra the gian chi trong vong 7 ngay ? hay chi 6 ngay? co loi trich dan tu trong Quran va hadith khong vay? va neu co thi nhung ngay do la nhung ngay Allah tao dieu gi? xin BBT hay neu ra nhung ngay ma Allah tao ra trong do? chan han nhu: _Ngay chu nhat: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 2: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 3: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 4: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 5: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 6: la ngay Allah tao ra gi? _Ngay thu 7: la ngay Allah tao ra gi? _ Va em thuong nghe nhieu nguoi noi la ngay thu 3 la ngay khong may man, hay xay ra rui ro vao ngay do. Vay no co lien quan gi den nhung ngay ma Allah tao ra khong? Wassalam! | ||||
| 889 | |
| zaynah | 2012-12-08 15:50:30 |
| Re: CHỦ ĐỀzinah Salammualaykum.toi la nguoi islam nhug toi da yeu la nguoi kafit .chug toi yeu nhau da hon 4nam nhug gia dinh anh ay ko thich nguoi theo dao. Chug toi da pham toi zinah roi anh ay lai nge theo gia dinh nen ko them cuoi toi. Hay cho yoi loi khuyen tiep tuc thuyet phuc anh ay hay toi nen bo cuoc | ||||
| 888 | |
| SAIFULLAH | 2012-12-06 21:09:45 |
| GỬI ANH ABDULLAH Assalamu alaikum. Anh Abdullah ơi! nguồn tư liệu anh gửi toàn là tiếng anh, em đang sống ở VN nên kiến thức ngôn ngữ tiếng anh của em kém lắm, em có truy cập xem thử nguồn tư liệu anh gửi nhưng chẳng hiểu gì.....Hiện tại thì em đang học ngôn ngữ ả rập nhưng đang giai đoạn mới bắt đầu nên em chưa thành thảo để có thể đọc hiểu hết câu văn bằng ả rập, cho nên em mới nhờ sự giúp đở của BBT chân lý islam, vì BBT có kinh nghiệm nhiều hơn em...Dù sao em cũng xin cám ơn anh Abdullah đã chia sẽ nguồn tư liệu này. wassalam | ||||
| 887 | |
| Abdullah | 2012-12-06 08:28:36 |
| Trả lời bạn SAIFULLAH Wa alaykum salaam.... Tôi được giải thích rằng Hadith có thể được phân loại theo 4 nhóm sau đây: - Sahih: đường truyền đạt chắn chắn, xác thực. - Hasan: đường truyền đạt tốt. - Za'if: Yếu - Maqlub: không xác thật, được ngụy tạo, không đáng tin cậy Tôi cũng không rõ về vấn đề này lắm, tôi có xin được nguồn nói về cách phân loại Hadith. Hay là bạn hãy tự xem thử. http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/asb7.html http://www.paklink.biz/articles/hadith6.html http://publications.islamkashmir.org/classification-of-hadith Theo tôi nghĩ, để mà phân biệt đươc 4 nhóm Hadith này, người đọc phải có kiến thức rộng, chẳng những về các cuốn kitab al hadith, luật Shari'ah, mà còn phải biết về tiểu sử các Shahaba, lịch sử islam cận đại. VD: để biết được 1 lời tường thuật có đáng tin hay không, bạn cần phải biết người tượng thuật lại là ai, có phải là những vị hiền lương và ưa chuộng sự thật hay không, có phải người thân cận bên cạnh Nabi (s.a.w) hay không, hay lời tường thuật này có mâu thuẫn với luật Shari'ah hay không Wallahu 'alam In Sha Allah, nếu nguồn tài liệu tôi gởi có thể giúp đươc thì thắc mắc của bạn sẽ được giải đáp sớm Wa salaam, | ||||
| 886 | |
| Abdullah | 2012-12-06 08:05:27 |
| VẤN ĐỀ VỀ SINH NHẬT? MAWLIK NABI? As salaamu alaykum wa rahmatullahi wabarakatuhu, Chào BBT chân lý islam cùng các bạn độc giả. Tôi thắc mắc về vấn đề "MỪNG SINH NHẬT" và MAWLIK NABI. 1 - Ở đây, tôi không nói đến việc tổ chức sinh nhật, bởi vì điều này đã được xác định là Haram và Bidah bởi nhiều học giả. Vi khi tổ chức sinh nhật, sẽ có ca hát, nam nữ tụ tập chung, đôt nến, cầu nguyện.... CÂU HỎI: NẾU tôi không tổ chức sinh nhật, nhưng vì tôi biết hôm đó là ngày sinh của người thân, tôi mua món đồ cho người đó, hoặc nấu ăn trong gia đình; vậy hành động của tôi có được phép hay không? có bị liệt kê vào Haram hay bidah hay không? Tôi đã từng hỏi về vấn đề này, nhưng tôi được trả lời như sau: "Dù không tổ chức nhưng điều này cũng là sai, haram và bidah. Bởi vì trong Islam không vấn đề liên quan đến ngày sinh nhật, vấn đề ngày sinh nhật truyền thống được tạo ra bởi người thiên chúa giáo. " Tôi chưa đồng ý với câu trả lời trên lắm. Thứ nhất, ai cũng biết rằng, truyền thống sinh nhật không phải xuất phát từ thiên chúa giáo, mà từ ngàn xưa, con người đã có khái niệm về tưởng nhớ hay kỷ niệm ngày sinh nhật rồi. Thứ 2, tôi đọc được trong 1 hadith, câu số 2606, quyển 006, Sahih Muslim Abu Qatada Ansari (r.a) tường thuật lại rằng Rosul Allah's (s.a.w) được hỏi về việc người nhịn chay vào ngày thứ 2 (monday), Khi đó người nói: Đây là (nhân ngày) khi mà ta đã được sinh ra và thiên khải đã được ban xuống cho ta." Hadith này cũng được tường thuật lại bởi Imam al-Bahayqi trong cuốn “Sunnan ul Kubra” (quyển. 4, trang. 300 Hadith câu số 8182, 8259), và trong “Sunan” của Imam Nisai và “Musnad” của Imam Ahmad bin Hanbal. Như vậy, rõ ràng ngay cả Nabi (s.a.w) cũng có khái niệm tưởng nhớ ngày sinh của mình??? 2- CÂU HỎI: Chúng ta có được phép thực hiện MAWLIK cho Nabi hay không? điều này có Bidah hay haram không? Tôi được chia sẽ 1 đường dẫn về vấn đề này, nhưng vì bản thân hạn chế ngoại ngữ nên tôi không thể hiểu rõ nội dung lắm, mong BBT chân lý islam có thể giúp tôi hiểu rõ thêm http://www.ahlus-sunna.com/index.php?option=com_content&view=article&id=53&Itemid=118 Cầu xin Allah (s.w.a) soi sáng và dẫn dắt chúng ta. Amin Wa salaam | ||||
| 885 | |
| HARUN | 2012-12-06 04:08:47 |
| Ý NGHĨA VỀ HADITH Assalamu alaikum. Em có một câu hỏi nhỏ. Trong bộ Hadith Saheh của Imam Bukhary có một Hadith nói rằng: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: "غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ((ông Abu Saeed Al - Khudry kể: Nabi (saw) nói: “Tắm rửa ngày thứ sáu là điều bắt buộc cho tất cả những người muslim đã trưởng thành” )) _Vậy theo kiến thức của BBT, Hadith trên mang ý nghĩa nào mới đúng? Với các ý nghĩa sau đây: 1. Khi ngày thứ sáu đến là bắt buộc cho tất cả NAM NỮ muslim phải tắm rửa. 2. Chỉ bắt buộc đối với Nam giới. 3. Chỉ bắt buộc cho Nam giới và Nữ giới khi đến Masjid dự lễ nguyện vào ngày thứ sáu. 4. Chỉ bắt buộc cho Nam giới khi xảy ra tình trạng Junub. 5. Chỉ bắt buộc cho Nam giới có đủ khả năng sức khỏe có thể chạm đến nước. Wassalam… | ||||
| 884 | |
| SAIFULLAH | 2012-12-04 22:36:54 |
| TÌM HIỂU VỀ HADITH Assalamu alaikum...! Khi đọc xong bài viết của BBT về phần tụng niệm bằng hạt chuỗi và chuyển động ngón trỏ trong khi đọc bài Tashhahud trong giờ lễ nguyện salah, thì em thấy phần rút kết bài học của BBT rất thích đáng và hợp lý. Quả thật, phần nhận xét của BBT có thể nói đây mới là kiến thức thực sự, một kết luận không thiên vị và cũng không nghiên về một trường phái nào, mà chỉ dựa vào những bằng chứng từ Quran và sunnah duy nhất. Đó mới là những gì Allah Đấng Toàn Năng soi sáng cho một bề tôi của Ngài. Em thành thật rất cảm ơn BBT đã chia sẽ kiến thức cho em cũng như các anh chị đang tìm tòi kiến thức tôn giáo, và cầu xin Allah ban phần thưởng tốt đẹp nhất cho BBT nói riêng và cho tất cả các anh chị em muslim luôn phụng mệnh và làm theo con đường chân lý nói chung. Trong bộ Hadith Saheh của Imam Bukhary em có đọc được một Hadith nói rằng: عَنْ أَنَسِ قَالَ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : " يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا ، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا " .رقم الحديث: 68 Ông Anas kể: Nabi (saw) noi: "Các người hãy mang đến sự dễ dàng (liên quan đến vấn đề tôn giáo cho mọi người) chớ có làm mọi việc thêm rắc rối, hãy làm mọi người cam thay an tâm, và chớ làm họ lo lắng (rời bỏ khỏi tôn giáo)." Saheh Bukhary. _Và theo Hadith trên cho thấy rằng BBT đã làm được những gì mà sứ giả của Allah Muhammad (saw) truyền đạt lại. Xin tạ ơn Allah đã soi sáng cho BBT ngày càng hiểu rộng kiến thức thêm. _Và sau đây là câu hỏi mà em vẫn chưa nhận định được, rất mong được sự chỉ dạy từ BBT. Em đang tìm tòi học hỏi kiến thức islam, và khi em đọc được các vấn đề nói về Hadith thì em thấy có rất nhiều sự phân loại các hadith trong đó. Nhưng rất tiếc em lại không nắm được cách nhận định các hadith. Và sự phân loại các hadith như: أَنْوَاعِ اَلْحَدِيثِ: صَحِيحٌ, حَسَنٌ, ضَعِيفٌ, مُسْنَدٌ, مَرْفُوعٌ, مَوْقُوفٌ, مَقْطُوعٌ, مُرْسَلٌ, مُنْقَطِعٌ, مُعْضَلٌ . مُدَلَّسٌ, شَاذٌّ, مُنْكَرٌ, اَلْمُعَلَّلُ, اَلْمُضْطَرِبُ, اَلْمُدْرَجُ, اَلْمَوْضُوعُ, اَلْمَقْلُوبُ . اَلْمَشْهُورُ, اَلْغَرِيبُ, اَلْعَزِيزُ, اَلْمُسَلْسَلُ. _BBT có thể cho em biết về định nghĩa của các hadith được phân loại như trên hay không? Và làm thế nào để biết được Hadith đó được xếp vào loại hadith nào trong các loại hadith trên? Và xin BBT hãy nêu ra một vài ví dụ để em được biết thêm! _Theo sự học hỏi của em thì em chỉ biết được Hadith được xếp vào loại saheh, ví dụ như cách nhận định loại hadith: người thuật lại nói rằng: (Tôi nghe thiên sứ của Allah nói thế này…… Lúc trước Nabi (saw) đã từng làm thế này…… Nabi (saw) nói thế này…… v… v… ). Vậy để nhận định các loại hadith khác thì phải nhận định như thế nào? Em thấy phần này rất quan trọng đối với những người đang học hỏi kiến thức islam. Nếu BBT đã học qua về các định nghĩa của hadith được phân loại thì xin chia sẻ kiến thức cho em cùng với các bạn khác đang trong giai đoạn tìm hiểu kiến thức. Và nếu BBT chưa am hiểu về lĩnh vực này thì xin BBT bỏ chút ít thời gian nghiên cứu và biên soạn bài viết rối đăng lên trang web để cho mọi người được hiểu biết thêm. Vì nó khá quan trọng. BBT là một bậc thầy kiến thức islam mà em cần sự giúp đỡ đến, việc truyền đạt lại kiến thức hữu ích cho cộng đồng islam nó sẽ được lưu truyền mãi từ đời này cho đến đời sau, như hadith của Imam Muslim ghi lại rằng: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ((إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ)) رواه مسلم. ((Ông Abu Hurairah thuật lại lời Nabi : “Khi một người chết đi thì việc làm của y sẽ bị cắt đứt trừ ba việc sau: 1.Bố thí Sadaqah Jaariyah (như xây cất Masjid, đào giếng, xây dựng trường học và những phúc lợi khác cho người còn sống). 2.Kiến thức có ích và truyền đạt lại cho cộng đồng. 3.Lời cầu xin từ đứa con ngoan đạo.)) Hadith do Muslim ghi lại. | ||||
| 883 | |
| chanlyislam.net | 2012-12-04 04:51:11 |
| BẠN IBRAHIM VÀ MARIYAM!!! Bismillah... Assalamu alaikum..., @ IBRAHIM: Vấn đề này bạn hãy xem lại phần mềm Audio máy tính của bạn xem có bị lỗi không? Nếu thiếu một chương trinh nào đó thì nên dowload lại chương trình đó, riêng chúng tôi đã kiểm tra lại những bài đã đăng thì không thấy sự lỗi nào, nếu bạn không rành về máy tính thì có thể nhờ sự hướng dẩn của những người chuyên môn... Chúc bạn thành công. Wassalam, @ MARIYAM: Theo kiến thức của chúng tôi và trả lời tóm tắt ba câu hỏi của bạn là KHÔNG. Câu hỏi thứ nhứt là người phụ nữ Muslim KHÔNG bắt buộc phải cắt một phần nơi vùng kín (vấn đề này rất phức tạp khi tìm hiểu nguồn gốc của nó nên không thể giải thích thêm). Câu hỏi thứ hai là cắt móng tay chân rồi đem chôn thì KHÔNG có trong giáo luật Islam. Câu hỏi thứ ba được trả lời là KHÔNG cần mang Hijab ở những nơi KHÔNG có người đàn ông lạ (những người đàn ông có thể cưới được). Wallohu alam. Wassalam | ||||
| 882 | |
| Abdullah | 2012-12-03 09:50:15 |
| CẢM NGHĨ VỀ "TRƯỜNG PHÁI" TRONG ISLAM. As salaamu alaykum Bismillah, Chào BBT Chanlyislam và các bạn độc giả. Tôi muốn chia sẽ đôi điều về cụm từ "trường phái" trong Islam. Kể từ lúc gia nhập Islam, đã không ít lần tôi được nghe thấy các anh chị em bàn luận với nhau về vấn đề này. Tôi vẫn còn nhớ, khi được hỏi "bạn theo trường phái nào?", tôi lúng túng đáp lại "trường phái? Islam có chia trường phái à? Sao tôi lại không đọc thấy bất kỳ Hadith nào nói về những trường phái này. À mà cũng có thể vì kiến thức của tôi hạn hẹp quá, không hiểu biết đến nơi đến chốn chăng." Kể đến 1 lần nọ, ngồi với mấy người bạn mới quen, họ bàn tán những điều không hay về người bạn đạo của họ, lý do là vì anh ta theo một trường phái (lại là trường phái nữa), hay đường lối khác với họ. Không kiềm được sự tò mò và lo lắng, vì quả thật tôi chỉ định tâm mình là người Muslim chứ có biết mình đag theo một trường phái nào đâu, tôi đã cầu xin Allah (s.w.a) soi sáng và hướng dẫn tôi đi tìm kiến thức. Trong thiên kinh Qur'an, Allah (s.w.a) đã phán: "Hỡi những ai có đức tin! Hãy tuân mệnh Allah và tuân lệnh sứ giả (của Allah) và (tuân theo) những viên chức có thẩm quyền trong các người. Nhưng nếu các người bất đồng ý kiến về điều gì, hãy quay về tham khảo Allah và sứ giả (của Allah) (1*) nếu các người tin tưởng nơi Allah và nơi Ngày (Phán Xử) Cuối Cùng. Đó là lối giải thích tốt nhất và đúng đắn nhất." - Surah 4. An-Nisaa', ayat 59. (1*) ý chỉ Qur'an của Allah (s.w.a) và Hadith (hay Sunna) của Rasul Allah (s.a.w). Alhamdulillah, như vậy, chúng ta đã được chỉ dẫn rõ ràng, là người Muslim chúng ta phải bám chắc lấy Qur'an và Sunnah của Rasul Allah (s.a.w). Quay trở lại với vấn đề "trường phái", tôi tìm hiểu và biết được rằng hiện nay, theo kiến thức mang tính học thuật, Islam gồm có 4 MADH'HAB chính, Shafi'iy, Maliki, Hanbali và Hanafi. Madh'hab được dịch nghĩa là định hướng suy nghĩ hay phương pháp tiếp thu kiến thức. Nguồn gốc của các madh'hab được lấy theo tên của 4 vị Imam. Bạn có thể đọc bài viết liên quan về 4 vị Imam này tại trang tiểu sử của chanlyislam.net: Imam As Shafi'y: http://chanlyislam.net/home/modules.php?name=News&op=viewst&sid=823 Imam Malik Ibnu Anas: http://chanlyislam.net/home/modules.php?name=News&op=viewst&sid=834 Imam Abu Hanifah: http://chanlyislam.net/home/modules.php?name=News&op=viewst&sid=855 Imam Ahmad Ibnu Hambal: http://chanlyislam.net/home/modules.php?name=News&op=viewst&sid=855 Mỗi một vị Imam, điều là được Allah (s.w.a) ban cho kiến thức và khả năng học hỏi vượt trội. Cả 4 vị điều theo Qu'ran và Sunnah của Nabi ( s.a.w). Để truyền đạt lại những kiến thức và sự hiểu biết mà mình có được, họ đã viết ra những phương pháp học tập và giảng dạy về kiến thức và giáo luật trong Islam, hay còn được gọi là Madh'hab. Một người anh em của tôi nói rằng chúng ta đâu cần theo một những madh'hab để học hỏi giáo luật? chỉ cần tự học theo Qur'an và Sunnah của Nabi (s.a.w) là được rồi. Tôi tự hỏi chính mình, liệu tôi có đủ thông minh vì trí nhớ để hiểu được giáo luật chỉ bằng cách đọc Qur'an và các bộ Hadith (ghi lại lời nói, hành động... của Rosul Allah). Cũng giống như việc tôi thi vào trường học, muốn lấy được tốt nghiệp nhưng tôi không thích học qua các thầy cô bộ môn hay trợ giảng viên, tôi chỉ muốn học với thầy hiệu trưởng thôi. Như vậy tôi có thể vượt qua được các kỳ thi để tốt nghiệp không? Một ví dụ khác, liệu tôi có thể nào chỉ cần đọc qua kinh Qu'ran và các hadith ghi lại hành động, việc làm của Rosul Allah (s.a.w), là tôi sẽ biết cách lấy nước wudu và dâng lễ solat? Quay lại vấn đề, chính dòng chảy và biến cố của lịch sử, dần dần, đã làm hình thành và phân bố vị trí địa lý cho 4 math'hab cho đến ngày nay. Bạn có thể tìm hiểu về điều này trong quyển "Evolution Of Fiqh", được biên soạn bởi Dr. Abu Ameenah Bilal Philips, sách viết về Giáo luật trong Islam và Math'hab. Tôi rất tiết vì hiện nay tôi chỉ có thể tìm được bản tiếng Anh. InSha'Allah, có lẽ trong tương lai tôi sẽ được cầm trong tay bản tiếng Việt. "Evolution of Fiqh" : http://www.islamhouse.com/p/291542 Như vậy, thật sự tôi không nghĩ là chúng ta, cộng động người Muslim, lại chia rẽ lẫn nhau vì những madh'hab. Tùy thuộc vào điều kiện học tập và tiếp thu giáo lý ở nơi chính bản thân bạn, mà bạn sẽ chọn lựa học theo một trong các Math'hab. Tôi lấy ví dụ: 1 người Muslim sinh trưởng trong gia đình học theo Madh'hab Hanafi, hay những người Muslim mà nơi họ sống và học tập, các thánh đường đều có các lớp giảng dạy bằng math'hab Hanafi, thì hiển nhiên họ sẽ tiếp thu kiến thức qua math'hab Hanafi. Chỉ cần đảm bảo rằng, những gì bạn đang học và việc hành đạo của bạn không nằm ngoài Qur'an và Sunnah. Các Madh'hab không có gì sai cả, chẳng qua là vì những yếu tố truyền thống, phong tục, văn hóa kèm theo hạn chế về kiến thức Islam đã gây ra những hành động đi chệch ra ngoài Qur'an và Sunnah, hay thậm chí dẫn đến Bidah, Shir'k. Và chính điều này là nguyên gây nên sự hiểu lầm, mâu thuẫn và chia rẽ giữa cộng đồng, chứ không phải là do các madh'hab. Dù bạn có theo math'hab nào đi nữa, hoặc là không theo bất cứ madh'hab nào, thì chúng ta vẫn là người Muslim, vẫn là anh em với nhau, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau. Chỉ cần vững vàng làm theo Qur'an và Sunnah, thì chúng ta không lo sợ sẽ bị lạc đạo. Nhân đây, tôi xin được phép phát biểu suy nghĩ của mình về câu hỏi của bạn Saro: Trang web chanlyislam theo trường phái nào? - Thú thật, tôi cảm thấy thật khó để mà nhận định điều này. Vì cũng như đa số các trang web khác (như islamhouse..v..v), chanlyislam.net là một diễn đàn chia sẽ kiến thức cơ bản và tổng quát về Islam chứ không phải chỉ thiên về 1 trường phái hay madh'hab nào đó. Và những bài viết được đăng tại chanlyislam.net đều có dẫn chứng rõ ràng, dựa trên Qur'an và Hadith (những ghi chép về Sunnah của Rosul Allah (s.a.w)). Trên đây là những dòng cảm nghĩ của tôi. Alhamdulillah, Tôi đã viết với vốn kiến thức mà tôi được học cùng với sự chân thành. Tôi rất lấy làm tiếc nếu những gì tôi viết có thể khiến bạn không hài lòng. Và chỉ có Allah (s.w.a) là Đấng hiểu biết tất cả. Cầu xin Allah (s.w.a) tha thứ cho những sai sót mà tôi phạm phải khi viết bài cảm nghĩ này. Cầu xin Allah (s.w.a) soi sáng và dẫn dắt chúng ta. Amin Wa salaam, | ||||
| 881 | |
| Umm Fatimah | 2012-12-01 23:40:08 |
| CHUYEN DONG NGON TAY TRO MỌI LỜI CA NGỢI DÂNG ĐẾN ALLAH. ĐẦU TIÊN: NÓ LÀ CHỨNG MINH THIÊN SỨ MUHAMMAD (CẦU XIN ALLAH BAN PHÚC LÀNH VÀ BÌNH AN ĐẾN VỚI NGƯỜI) ĐÃ CHỈ VỚI NGÓN TAY TRỎ CỦA NGƯỜI VÀ CHUYỂN ĐỘNG NÓ TRONG TASHAHHUD LÚC HÀNH LỄ. NHỮNG HỌC GIẢ CÓ NHỮNG QUAN ĐIỂM KHÔNG GIỐNG NHAU VỀ VIỆC NHÌN THẤY CHỈ NGÓN TAY 1- IMAM HANAFIS NÓI VỀ NGÓN TAY ĐÓ NÊN GIƠ LÊN KHI NÓI” LAA (KHÔNG)” Ở NHÓM CÂU “ASH-HADU AN LAA ILAAHA ILL-ALLAAH (TÔI TIN CHẮC KHÔNG CÓ THƯỢNG ĐẾ NÀO KHÁC NGOÀI ALLAH)” VÀ NÓ NÊN HẠ THẤP KHI NÓI, “ILL- ALLAH (NGOẠI TRỪ ALLAH).” 2- IMAM SHAAFA’IS NÓI ĐIỀU ĐÓ NÊN GIƠ LÊN KHI NÓI: “ILL-ALLAAH.” 3- IMAM MAALIKIS NÓI ĐIỀU ĐÓ NÊN CHUYỂN ĐỘNG QUA PHÀI VÀ TRÁI CHO TỚI KHI HOÀN THÀNH BUỔI LỄ. 4- IMAM HABALIS NÓI ĐIỀU ĐÓ NÊN CHỈ NGÓN TAY LÊN KHI NÓI TÊN CỦA ALLAH, NGOÀI RA KHÔNG CHUYỂN ĐỘNG NÓ. SHAYKH AL- ALBAANI (CẦU XIN ALLAH BAN ƠN HUỆ TỚI NGÀI) NÓI: ĐIỀU ĐÓ KHÔNG CÓ CĂN CỨ CỦA VÀI ĐỊNH NGHĨA VÀ THEO CÁCH NÀY Ở TRONG SUNNAH. NHỮNG THÂN CẬN CÙA HỌ NHÌN THẤY CHÍNH XÁC Ở HANBALI, NÓ VỪA KHÔNG CÓ ĐIỀU ĐÓ HỌ ĐÃ GIỚI HẠN GIƠ NGÓN TAY KHI NÓI ĐẾN TÊN CỦA ALLAH. TAMAAM AL- MINNAH, TRANG 223. ĐIỀU THỨ 2: VỚI SỰ QUAN TÂM ĐẾN BẰNG CHỨNG VỀ VIỆC ĐƯA RA ĐIỀU NÀY: (A) NÓ VỪA THUẬT LẠI ĐIỀU ĐÓ ‘ABD-ALLAAH IBN AL-ZUBAYR NÓI: KHI THIÊN SỨ CỦA ALLAH (CẦU XIN ALLAH BAN PHÚC LÀNH VÀ BÌNH AN ĐẾN VỚI NGƯỜI) NGỒI TRONG LÚC HÀNH LỄ, NGƯỜI ĐẶT CHÂN TRÁI CỦA NGƯỜI GIỮA ĐÙI VÀ BẮP CHÂN NGƯỜI, VÀ GẤP VẾ BÀN CHÂN PHẢI BÊN DƯỚI NGƯỜI, VÀ ĐẶT BÀN TAY TRÁI TRÊN ĐẦU GỐI BÊN TRÁI NGƯỜI VÀ ĐẶT BÀN TAY PHẢI TRÊN ĐÙI PHẢI, VÀ GIƠ NGÓN TAY. HADITH DO MUSLIM, 579 GHI LẠI. AL- NASAA’I (1270) VÀ ABU DAWOOD (989) NÓI: “NGƯỜI ĐÃ CHỈ NGÓN TAY KHI THỰC HIỆN CẦU XIN DU’A NHƯNG NGƯỜI KHÔNG DI CHUYỂN NÓ” ĐÂY LÀ PHẦN PHỤ THÊM –“ NHƯNG NGƯỜI KHÔNG CHUYỂN ĐỘNG NÓ” – PHÂN LOẠI NHƯ DA’IIF TỪ IBN AL-QAYYIM Ở ZAAD AL-MA’AAD, 1/238. NÓ CỦNG LÀ PHÂN LOẠI DA’IIF TỪ AL- ALBAANI Ở TAMAAM AL- MINNAH, TRANG 218. (B) NÓ LÀ SỰ THUẬT LẠI WAA’IL IBN HAJAR NÓI: TÔI NÓ: TÔI SẼ NHẤT ĐỊNH XEM THIÊN SỨ CỦA ALLAH CẦU NGUYỆN NHƯ THẾ NÀO. NHƯ THẾ TÔI ĐÃ XEM NGƯỜI VÀ NGƯỜI ĐÃ ĐỨNG LÊN VÀ NÓI TAKBIR (“ALLAAHU AKBAR – ALLAAH VĨ ĐẠI”) VÀ GIƠ HAI BÀN TAY NGƯỜI CHO TỚI HAI TAI. SAU ĐÓ NGƯỜI ĐẶT BÀN TAY PHẢI TRÊN BÀN TAY TRÁI, CỔ TAY VÀ CẲNG TAY. KHI NGƯỜI MUỐN CÚI XUỐNG, NGƯỜI GIƠ HAI BÀN TAY CŨNG THẾ, VÀ ĐẶT HAI BÀN TAY TRÊN ĐẦU GỐI, VÀ KHI ĐÓ NGƯỜI NGẨNG ĐẦU NGƯỜI GIƠ HAI BÀN TAY CŨNG THẾ. SAU ĐÓ NGƯỜI PHỦ PHỤC VÀ ĐẶT HAI BÀN TAY NGANG BẰNG VỚI HAI TAI, SAU ĐÓ NGƯỜI NGỐI LẠI VỚI BÀN CHÂN TRÁI ĐÚT VÀO BÊN DƯỚI NGƯỜI VÀ TAY TRÁI ĐẶT TRÊN ĐÙI BÊN TRÁI VÀ ĐẦU GỐI, VÀ NGƯỜI ĐẶT CẠNH KHỦYU TAY PHẢI TRÊN ĐÙI BÊN PHẢI NGƯỜI. SAU ĐÓ, NGƯỜI NẮM GIỮ CÙA HAI NGÓN TAY VÀ LÀM THÀNH MỘT VÒNG TRÒN, NGƯỜI GIƠ NGÓN TAY TRỎ VÀ CHUYỂN ĐỘNG NÓ, THỰC HIỆN CẦU XIN DU’A VỚI NÓ. THUẬT LẠI AL- NASAA’I, 889, PHÂN LOẠI SAHEED CỦA IBN KHUZAYMAH, 1/354; IBN MAAJAH, 5/170; PHÂN LOẠI SAHEEH AL- ALBAANI IRWA’AL- GHALEEL, 367. SHAYKH IBN ‘UTHAYMEEN TRÍCH DẪN HADITH NÀY – “CHUYỂN ĐỘNG NÓ, VÀ THỰC HIỆN CẦU XIN DU’A VỚI NÓ” – NHƯ VỀ VIỆC NÀY SỰ CHUYỂN ĐỘNG CỦA NGÓN TAY TRỎ TRONG LÚC TASHAHHUD NÊN HOÀN THÀNH VỚI MỖI CÂU CỦA DU’A. ÔNG NÓI Ở AL SHARH AL-MUMTI’: SUNNAH CHO BIẾT ĐIỀU ĐÓ ÔNG ẤY NÊN CHỈ VỚI NÓ KHI CẦU XIN DU’A, BỞI VÌ NHỮNG CÁCH DIỄN TẢ CỦA NHỮNG HADITH LÀ “ CHUYỄN ĐỘNG NÓ, VÀ THỰC HIỆN CẦU XIN DU’A VỚI NÓ”. NHƯ THẾ MỖI LÚC BẠN THỰC HIỆN CẦU XIN DU’A, CHUYỂN ĐỘNG NGÓN TAY TRỎ CỦA BẠN NHƯ VẬY NGỤ Ý ĐẾN VIỆC TÔN VINH BẢN CHẪT CỦA ĐẤNG DUY NHẤT TỚI AI BẠN ĐANG ĐỊNH VỊ TRÍ ĐỂ BẠN CẦU XIN DU’A. VÌ VẬY, CHÚNG TÔI NÓI: “Al-salaamu ‘alayka ayyuha’l-Nabiyyu ( CẦU XIN NGÀI BAN BÌNH AN ĐếN VỚI NGƯỜI, Ồ THIÊN SỨ) – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay Trỏ Của Bạn Bởi Vì Salaam Này Là Mộtt Loại Du’a Cầu Xin. “Al-salaamu ‘alayna (BÌNH AN ĐẾN VỚI CHÚNG TÔI)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. “Allaahumma salli ‘ala Muhammad (KÍNH THƯA ALLAH, GỞI BÌNH AN ĐẾN THIÊN SỨ MUHAMMAD)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. “Allaahumma baarik ‘ala Muhammad (KÍNH THƯA ALLAH, GỞI BÌNH AN ĐẾN THIÊN SỨ MUHAMMAD)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. ‘A’uudhu Billaahi min ‘adhaab jahannam (TÔI TÌM NƠI TRÚ ẨN VỚI ALLAH TỪ SỰ ĐAU ĐỚN CỦA HỎA NGỤC)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. “Wa min ‘adhaab al-qabr (VÀ TỪ SỰ ĐAU ĐỚN CỦA NGÔI MỘ)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. “Wa min fitnat il-mahya wa’l-mamaat (VÀ TỪ SỰ THỬ THÁCH CỦA CUỘC SỐNG VÀ CÁI CHẾT)” – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. “Wa min fitnat il-maseeh il-dajjaal (VÀ TỪ SỰ ĐAU KHỔ CỦA DAJJAL) – Bạn Nên Chỉ Ngón Tay. MỖI LÚC BẠN THỰC HIÊN CẦU XIN DU’A, BẠN NÊN CHỈ NGÓN TAY TRỎ NÓ LÀ NGỤ Ý TÍNH VỈ ĐẠI CỦA ĐẤNG DUY NHẤT TỚI AI MÀ BẠN ĐANG CẦU XIN DU’A. ĐÂY LÀ SỰ KHÍT CHẶT ĐẾN VỚI SUNNAH. CUỐI LỜI DẪN TRÍCH. ĐIỀU THỨ 3: NÓ LÀ SUNNAH KHI CHỈ THẲNG NHÌN NGÓN TAY CỦA BẠN. AL-NAWAWI NÓI: SUNNAH THÌ KHÔNG CHO PHÉP BẠN NHÌN CHẰM CHẰM ĐI QUÁ GIỚI HẠN CỦA CHỈ THẴNG NGÓN TAY. NÓ LÀ MỘT SAHEEH HADITH VỀ VIỆC SUNAN ABI DAWOOD. BẠN NÊN CHỈ THẲNG NGÓN TAY HƯỚNG VỀ QIBLAH VÀ CÓ Ý ĐỊNH KHI CHỈ THẲNG ĐỂ XÁC ĐỊNH TÍNH DUY NHẤT CỦA ALLAH VÀ SỰ THÀNH TÂM RIÊNG BIỆT TỚI NGÀI. SHARH MUSLIM, 5/81. CÓ MỘT HADITH TỪ AL- NAWAWI (CẦU XIN ALLAH BAN ƠN HUỆ TỚI ÔNG) THUẬT LẠI 1 HADITH CỦA ‘ABD-ALLAAH IBN AL-ZUBAYR TRÍCH DẪN TRÊN. NÓ LÀ SỰ DIỄN TẢ THUẬT LẠI TỪ ABU DAWOOD LÀ (989): “ VÀ ÔNG ẤY KHÔNG CHO PHÉP SỰ NHÌN CHẰM CHẰM ĐI QUÁ GIỚI HẠN CỦA VIỆC CHỈ THẲNG NGÓN TAY CỦA ÔNG ẤY” PHÂN LOẠI NHƯ SAHEED TỪ AL- ALBAANI Ở SAHEED ABI DAWOOD. ĐIỀU THỨ TƯ: NÓ LÀ SUNNAH CỦA CHỈ THẲNG HƯỚNG VỀ QIBLAH. NÓ ĐƯỢC THUẬT LẠI TỪ ‘ABD-ALLAAH IBN ‘UMAR ĐÓ LÀ ÔNG ẤY THẤY 1 NGƯỜI ĐÀN ÔNG CHUYỄN ĐỘNG NHỮNG HẠT SỎI TRONG TAY ÔNG ẤY TRONG KHI ÔNG ẤY VỪA HÀNH LỄ. KHI ÔNG ẤY HOÀN THÀNH, ‘ABD-ALLAAH NÓI VỚI ÔNG ẤY: “ ĐỪNG CHUYỂN ĐỘNG NHỬNG HẠT SỎI TRONG KHI ÔNG ĐANG HÀNH LỄ, ĐIỀU ĐÓ NÓ ĐẾN TỪ SHAYTAAN, THÀ LÀM THEO CÁI GÌ THIÊN SỨ CỦA ALLAH (CẦU XIN ALLAH BAN PHÚC LÀNH VÀ BÌNH AN ĐẾN VỚI NGƯỜI) ĐÃ LÀM. NGƯỜI ĐẶT BÀN TAY PHẢI TRÊN ĐÙI VÀ CHỈ THẴNG NGÓN TAY KẾ TIẾP NGÓN TAY CÁI HƯỚNG VỀ QIBLAH, VÀ NGƯỜI CỐ ĐỊNH NHÌN CHẰM CHẰM NÓ.” SAU ĐÓ ÔNG ẤY NÓI: “ĐÂY LÀ CÁI GÌ TÔI ĐÃ NHÌN THẤY THIÊN SỨ CỦA ALLAH (CẦU XIN ALLAH BAN PHÚC LÀNH VÀ BÌNH AN ĐẾN VỚI NGƯỜI) ĐÃ LÀM.” THUẬT LẠI TỪ AL-NASAA’I, 1160; IBN KHUZAYMAH, 1/355; IBN HIBBAAN, 5/273. PHÂN LOẠI SAHEED TỪ AL- ALBAANI Ở SAHEEH AL- NASAA’I. ĐIỀU THỨ 5: NẮM NHỮNG NGÓN TAY YẾU ỚT KHI ĐANG CHỈ VỪA ĐỀ CẬP Ở HADITH CỦA NUMAYR AL-KHUZAA’I, THUẬT LẠI A U DAWOOD,991, VÀ AL- NASAA’I. 1275. NHƯNG ĐÂY LÀ MỘT DA’IIF HADITH YẾU. XEM TAMAAM AL- MINNAH TỪ AL- ALBAANI, TRANG.222. | ||||
| 880 | |
| Ibrahim | 2012-12-01 18:44:39 |
| Sao em không xem được các trang audio Chào ClIsam ... Hôm nay không hiểu lí do vì sao các trang audio em không xem được , click vào thì chỉ là 1 khoảng trống màu cam mặc dù em đã đổi 2 trình duyệt ... Tuy nhiên audio về Hiếu thảo với cha mẹ vài ngày trước e vẫn nghe được ... | ||||
| 879 | |
| MARIYAM | 2012-12-01 15:22:43 |
| goi den ban bien tap chanlyislam toi den thanh duong co mot phan dong trong nhom phu nu cu thac mac va than phien tai sao phai gio ngon tay va nhut nhit, va toi cung doc vai tai lieu toi thay da so van de nay khong co gi ma ho phai than phien toi, ho noi neu lam nhu vay thuc su no lam hu nuoc wudu solah roi, toi cung giai thich nhung ho rat kho chiu ngang buong voi suy nghi theo kieu chia theo giao phai nay no. toi cam thay ho da lam mot viec ma doi voi trong mat toi co cam nghi ve ho, thuc su ho da chia re voi giao phai nay voi giao phai no, nhung toi van theo lap truong la phai lam theo sunnah cua Rasul Muhammad chi day, theo nhung hadith cua Al- bukhari va muslim ghi lai, doc Quran thi bang tieng viet thoi. chu chua co bang cap xuong kinh bang Arab. toi co nhieu cau hoi rat thac mac nhu mot nguoi vo dao islam la muslimat, co can phai cat phan kin khong? thu 2 co can cat mong tay chan dem chon duoi dat khong? khi di vao nha ve sinh, co can phai doi hijab ko? xin giai thich giup toi cau hoi nay | ||||
| 878 | |
| PhiLong | 2012-11-30 10:48:48 |
| Vài Thông Tin Về Vấn Đề Ngón Tay Trỏ Chuyển Assalamualaikum…. *Về vấn đề trong lễ nguyện salah khi đọc bài Tashahhud, có người đưa ngón trỏ ra không chuyển động, có người thì chỉ ngón trỏ ra và chuyển động liên tục sang phải và sang trái. Và để hiểu được vấn đề này chúng ta cùng nhau tham khảo 4 quan điểm của 4 trường phái như sau: _Theo trường phái của Imam Maalik: Trong tình trạng ngồi đọc Tashahhud, tay phải đặt lên đùi bên phải, các ngón tay co lại và giữ chặt ngoại trừ ngón cái và ngón trỏ. Ngón cái thì bóp chặt ngón giữa tạo thành một vòng tròn, còn ngón trỏ thì duỗi thẳng ra và nên liên tục chuyển động sang phải và sang trái, không được di chuyển lên trên và xuống dưới. _Theo trường phái của Imam Hanafi: Trong lúc ngồi đọc Tashahhud thì các ngón tay của tay phải điều co lại và giữ chặt, khi đọc đến câu “لا إله إلا الله” thì ngón trỏ duỗi thẳng ra và đặt nó ấn định cho đến khi kết thúc salah. _Theo trường phái của Imam Hambal: Khi đọc bài Tashahhud thì ngón út, ngón đeo nhẫn, và ngón giữa co lại được giữ chặt bởi ngón cái, còn ngón trỏ thì duỗi thẳng ra khi nhắc đến cụm từ “الله” và không chuyển động nó. _Theo trường phái của Imam Shaafiy: Tất cả các ngón tay của tay phải điều co lại trong lúc đọc Tashahhud, và khi đọc đến câu “إلا الله” thì ngón trỏ duỗi thẳng ra và không có chuyển động nó, đặt nó ấn định cho đến khi kết thúc cuộc lễ nguyện salah, và tốt hơn ngón cái bám chặt các ngón bên cạnh của nó và đặt nó một cách thoải mái. _Bằng chứng cho việc chỉ ngón trỏ ra và chuyển động nó như sau: Những người theo trường phái của Imam Maalik có 2 quan điểm: •Quan điểm thứ 1: là không di chuyển ngón tay khi đọc bài Tashahhaud và dựa theo hadith như sau: عن بن الزُّبَيْر قال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يُشِيرُ بِإِصْبُعِهِ إِذَا دَعَا لاَ يُحَرِّكُهَا ” .رواه أبو داود والنسائي (Ông Ibnu Zubair kể: “ Trước kia Nabi(saw) Người chỉ ngón tay của Người khi Du’a (cầu xin) nhưng Người không có di chuyển nó.” )Hadith do Abu Dawud và Al-Nasaay ghi lại. _Và Imam Malik nói: (quả thật điều này không có sự bất đồng với những gì trước đó. Bởi việc bỏ nó (tức không di chuyển ngón tay) là để chứng minh rằng nó không phải là điều bắt buộc .) •Quan điểm thứ 2: là chuyển ngón tay khi đọc bài Tashahhaud và dựa theo hadith như sau: ”عن وَائِل بْن حُجْرٍ قال :…………………….. رَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا .“رواه أحمد (Ông Waail bin Hujr nói: “ Tôi đã từng thấy Nabi (saw) chuyển động ngón tay của Người lúc đang cầu xin”) Hadith do Ahmad ghi lai. _Và Imam Malik đã chọn Hadith này và ông thực hiện việc chuyển động ngón tay dựa trên Hadith này. _Bằng chứng cho việc chỉ ngón trỏ ra và không chuyển động nó như sau: Những người theo trường phái của Imam Shaafiy, Imam Hanafi và Imam Hambal dựa theo hadith như sau: عن عبد الله بن عمر قال : كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى" . رواه مسلم (580) (Ông Abdullah bin Umur kể: “Trước kia, khi Nabi (Saw) ngồi đọc Tashahhud thì Người đặt cánh tay phải trên đùi phải và co tất cả các ngón tay lại, và Người đã chỉ ngón tay ra, ngón mà nằm sau ngón cái ( tức ngón trỏ) . Và Người đặt cánh tay trái trên đùi trái của Người”.) Hadith do Muslim ghi lại. عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ : مَرَّ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا أَدْعُو بِأُصْبُعَيَّ ، فَقَالَ : " أَحِّدْ أَحِّدْ " ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّاب. أي : أشر بأصبع واحدة وهي السبابة . رواه النسائي (Ông Sa’d kể: “Nabi (saw) đã đi ngang qua tôi trong lúc tôi đang du’a (cầu xin) với ngón tay của tôi. Rồi Người nói (duy nhất… duy nhất) , và Người đã chỉ ngón trỏ ra. ” Có nghĩa là: chỉ ngón tay ra một lần duy nhất và đó là ngón trỏ.”) Hadith do Al-Nasaay ghi lại. _Đối với trường hợp chuyển động ngón trỏ trong lúc đọc bài Tashahhud thì giới học giả (Ulama) cho biết chỉ chuyển động trong lúc dùa (cầu xin), chứ không phải chuyển động đến hết bài Tashahhud. Và phương hướng cho việc chuyển động đó là lời cầu xin biểu hiện nơi Allah trên bầu trời, như Ngài phán: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ* أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} {Há các người cảm thấy an toàn tránh khỏi Đấng ở trên trời làm cho đất nuốt mất các người khi nó rung chuyển dữ dội? Há các người cảm thấy an toàn tránh khỏi Đấng ở trên trời gởi một cơn trốt dữ dội đến trừng phạt các người? Các người sẽ sớm biết Lời Cảnh cáo của TA như thế nào?} (Chương 67. Al-Mulk câu 16-17) _Và trong bài Tashahhud, có những chỗ du'a (cầu xin) trong đó bao gồm các chỗ như sau: * السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ Phiên âm: SA LA MU Á LAY KA AY YU HAN NA BI’ YU WA ROH MA TUL LO HI WA BA RO KA TUH * السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ Phiên âm: AS SA LA MU Á LAY NA WA Á LA Í BA’ DIL LA HIS SA’ LI HI’N * الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ Phiên âm: OL LO' HUM MA SOL LI Á LA MU HAM MAD WA Á LA A' LI MU HAM MAD * اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ Phiên âm: OL LO' HUM MA BA' RIK Á LA MU HAM MAD WA Á LA A' LI MU HAM MAD * أَعُوذُ باللهِ وَمِـنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِـنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِـنْ فِتْنَةِ الْمَسِـيحِ الدَّجَّالِ. Ý nghĩa: {Bề tôi cầu xin Ngài che chở tránh khỏi sự tra tấn trong địa ngục, và tránh khỏi sự tra tấn trong ngôi mộ , và tránh khỏi mọi thử thách cám dỗ của đời sống trần tục và cái chết, và tránh khỏi mọi sự thử thách cám dỗ của Đadjal.} Hadith do Al-Bukhary và Muslim ghi lại _Đây là 8 chỗ con người di chuyển ngón tay trong đó và nó ám chỉ đến trên trời và đó cũng là lời cầu xin. _Lưu Ý: Việc chuyển động ngón trỏ hay không chuyển động khi đọc bài Tashahhud, đó chỉ là sunnah, dù chúng ta có chuyển động hay không chuyển động thì nó cũng không ảnh hưởng đến lễ nguyện salah. Và khi chúng ta đã nắm được về vấn đề này rồi, nếu người nào theo trường phái nào thì cứ làm theo trường phái đó. Và để tránh gây sự chú y của người khác cũng như họ chưa nắm rõ về vấn đề này thì khi dự lễ nguyện salah tập thể mà trong đó có nhiều người thuộc trường phái không chuyển động ngón trỏ khi đọc bài Tashahhud thì cũng nên làm theo họ. Giống như Imam Malik đã nói: (quả thật điều này không có sự bất đồng với những gì trước đó. Bởi việc bỏ nó (tức không di chuyển ngón tay) là để chứng minh rằng nó không phải là điều bắt buộc.) _Đây chỉ là phần tóm tắt những nội dung quan trọng, để hiểu rõ hơn về vấn đề này thì chúng ta hãy đọc bài viết của BBT sẽ đăng trong trang nhất sắp tới. Insha allah.. Wassalam…..! | ||||
| 877 | |
| saro | 2012-11-29 22:27:02 |
| Re: CHỦ ĐỀ cho e hỏi trang web chanlyislam theo trường phái nao z?????? | ||||
| 876 | |
| islam la mot | 2012-11-28 20:20:57 |
| tim hieu them assalamualaykum. xin cac thay, co, a chi giai thich dum em van de nay ah. toi solah o nhieu Thanh duong. Sau khi solah vao rakat thu 2, thu 3 (magrib) va thu 4. co 1 so nguoi doc (At ta haya...) ngon tay trỏ cua họ cứ nhút nhít lên xuống. o day em muon hỏi la ho lam nhu vay co dung ko. Nếu dung thi co Hadith nao ghi ko. | ||||
| 875 | |
| chanlyislam.net | 2012-11-28 03:58:51 |
| TRẢ LỜI NHỮNG CÂU HỎI CỦA AHMAD - A. HASAN và AD Bismillah… Assalamu Alaikum wbt… @ AHMAD và A. HASEN: Những câu hỏi của hai bạn liên quan đến ngày Ashurah (mùng 10 tháng Al Muharram) thì ngày 17/11 chúng tôi đã đăng bài “Hadith nói về tháng Al Muharram” ( http://www.chanlyislam.net/home/modules.php?name=News&op=viewst&sid=904 ), trong bài đã nói đầy đủ hết rồi, hai bạn hãy xem lại bài đó theo đường link trên. Theo Hadith thì trong tháng Al Muharram Rosul (saw) chỉ khuyên bảo chúng ta nhịn chay theo khả năng của mỗi người như nội dung trong bài đã viết, nghĩa là chúng ta có thể nhịn chay hai ngày (mùng 9 và mùng 10) hoặc (mùng 10 và 11), nếu có thể thì 3 ngày (mùng 9, 10 và 11), nếu có khả năng về sức khỏe hoặc tự nguyện thì 10 ngày (kể từ mùng 1 tháng Al Muharram cho đến mùng 10), việc nhịn chay những ngày này mang ý nghĩa tạ ơn Allah đã cứu Nabi Musa (A) khỏi bàn tay gian ác của Firaun. Còn những việc làm khác như bạn A. Hasen đã kể thì hoàn toàn Bid’ah (không có trong Islam vì không có Hadith Soheh nào thuật lại những trường hợp đó cả). Câu hỏi thứ hai của bạn AHMAD là người phụ nữ có được quyền làm Imam hay không? Phần trả lời cho câu hỏi này đã được cô Sakiyah trình bày ở phần sau câu hỏi của bạn, những gì cô Sakiyah đưa ra cũng cùng kiến thức của chúng tôi mà thôi (thành thật cám ơn bạn Sakiyah). Ở đây chúng tôi chỉ bổ túc thêm là chúng tôi có xem trên Youtube hiện nay có vài Clips Vidéo đăng một người phụ nữ đứng làm Imam cho buổi lễ solah tập thể (USA), sau khi xem qua thì nó hoàn toàn trái ngược với giáo luật Islam trong những vấn đề như sau: 1. Người phụ nữ làm Imam đứng hàng đầu một mình trước Marmum (tập thể)? (trong khi giáo luật là Imam nữ cũng phải đứng hàng đầu nhưng ngang hàng với tập thể). 2. Những người Marmum (tập thể) thì lẫn lộn nam giới và nữ giới? (trong khi giáo luật chỉ cho phép một người nữ làm Imam cho tập thể nữ giới mà thôi, nếu trường hợp không có đàn ông). 3. Và điều chướng mắt nhứt là trong hàng ngủ những người solah tập thể có những phụ nữ ăn mặc hở hang như mặc Jupe ngắn hay không khăn che phủ toàn thân…? (trong khi giáo luật Islam có qui luật ăn mặc của người phụ nữ khi solah). Tóm lại, những Clips Vidéo này không phải của cộng đồng Muslim mà nó có thể do sự dàn dựng hay xảo thuật phim ảnh của những người muốn chống phá Islam. Chúng ta hãy cẩn thận đừng tin tưởng để học hỏi qua những Clips Vidéo như thế này, cầu xin Allah che chở cho chúng ta có sự nhận định đúng thật. @ ADAM BIN ABDULLAH: Câu hỏi: “Xin Quý chanlyislam giãi thích giùm em như sau: Thịt sau khi hiến tế kurban có thể cho người ngoại đạo ăn có được không?” Theo Sunnah thì việc dùng thịt của súc vật được giết tế theo hình thức là chia ra ba phần, một cho gia đình và người thân, một phần cho người nghèo và người hàng xóm láng giềng và một phần cho những người ăn xin. Nabi (saw) nói: “Hãy lấy một phần ba thịt giết tế cho gia đình, một phần ba cho người nghèo và người hàng xóm láng giềng và một phần ba cho người ăn xin” (Al Hafizh Abu Musa). Được biết, người nghèo - người làng xóm láng giềng và người ăn xin… ở đây không có phân biệt là người Islam hay ngoại đạo. Wassalam, | ||||
