“Kinh Qur’an đến từ đâu?” là một câu hỏi đánh ngay vào tâm điểm khi nói về một Kinh Sách Thiêng Liêng của người Muslim: Qur’an và Muhammad. Tại sao chúng ta lại chấp nhận lời kể của những người Muslim xung quanh câu chuyện này? Chẳng lẽ chúng ta không có quyền đặt các câu hỏi về nó hay sao?

Al-Latif là một trong những tên gọi hoàn mỹ của Allah, giúp nuôi dưỡng những linh hồn có đức tin kiên định và thừa nhận sự toàn tri và lòng nhân từ của Ngài. Chỉ có Allah là Al-Latif (Đấng Tinh tế) và chỉ có Ngài là Al-Khabir (Đấng Thông Toàn). Chỉ có Allah mới biết quá khứ đen tối của chúng ta và làm thế nào để đảm bảo nó sẽ không ảnh hưởng đến tương lai của chúng ta.

Thiên Sứ Muhammad (saw) là một nhân vật tôn giáo và chính trị có sứ mệnh thống nhất các bộ tộc khác nhau của bán đảo Ả Rập nói riêng và toàn thế giới nói chung theo một tôn giáo của Đấng Vũ trụ và Vạn vật, đó là tôn giáo Islam.

Islam là tôn giáo mà Allah đã chọn làm tôn giáo cho toàn thể nhân loại từ khi Thiên Sứ Muhammad (saw) nhận lãnh sứ mạng cho đến Ngày Tận Thế. Qur’an và Sunnah (Hadith) là hai nền tảng chính của Islam và bộ luật Islam. Có nghĩa là mọi phán quyết giáo lý cho mọi vấn đề của người Muslim đều dựa trên hai nền tảng căn bản chính yếu này.

Tháng Ramadan là tháng của mọi người chú tâm thực hiện nhiều việc làm Ibadath để mong Allah đoái hoài ban thưởng, hôm nay dù cho tháng Ramadan đã bước qua thì mong rằng chúng ta cần phải quan tâm duy trì những việc làm ngoan đạo đó cho đến cuối đời, InshaAllah.

Nhân dịp tháng Ramadan, chúng ta hãy cùng nhau ôn lại giáo luật nhịn chay và những vấn đề liên quan thông qua phần Tafseer (diển giải) ngắn gọn các câu Kinh Qur’an nói về sự nhịn chay. Đó là những câu Kinh của chương Al-Baqarah từ câu 183 đến câu 187.

Trên đời này có hai thế giới tồn tại, một là thế giới hữu hình mà con người có thể thấy được, sờ được, nếm được và cảm nhận được mà không một ai phủ nhận ngoại trừ người già lú lẩn hoặc người mất trí.

Islam có nghĩa là thành tâm hướng trọn vẹn tôn giáo đến một mình Allah duy nhất, dâng trọn cả trái tim vì Ngài, tuân thủ, chấp hành mọi mệnh lệnh và các giáo luật của Ngài. Và nó là đức tin và đạo luật: đức tin được dựa trên kiến thức đúng đắn, còn đạo luật là hệ thống các giáo luật bắt buộc người bề tôi phải chấp hành.

Một cái nhìn nhanh chóng vào thực tế của các tín đồ Islam ngày hôm nay, quả thật sẽ không có sự sai lầm khi nói rằng cộng đồng Islam đang đối mặt với nhiều thách thức ở thế kỷ 21 này. 

Thiên sứ của Allah (saw) nói: “Không có ngày nào thiêng liêng hơn đối với Allah bằng mười ngày đầu tháng Dhul-Hijjah và cũng không có việc làm trong ngày nào được Ngài yêu thương bằng trong mười ngày này. Bởi thế, các ngươi hãy Tahleel (nói: La-ila-ha-illollo-h), Takbeer (nói: Ollo-hu-Akbar) và Tahmeed (nói: Al-hamdulillah) thật nhiều” (Ahmad).

Thiên Sứ Muhammad (saw) và các bạn đạo của Người là những người sống trong sự khốn đốn và lạc hậu nhưng Người đã đọc cho họ nghe Kinh Qur’an nói về một số hiện tượng, sự kiện khoa học, vào thời cách đây khoảng hơn 14 thế kỷ trong khi giới khoa học chỉ mới khám phá được chúng trong thế kỷ gần đây qua các dụng cụ và các trang thiết bị hiện đại tân tiến.

Kính thưa quí vị độc giả, vào ngày 12.4.2016, chanlyislam đã đăng bài thuyết giảng cùng đề tài của bài đăng hôm nay nhưng đó chỉ là bài thuyết giảng (khutbah của ngày thứ sáu jum'ah) nên nội dung có phần tóm tắt rút gọn chỉ trong 24 phút. Hôm nay Abu Zaytune Usman Ibrahim soạn thảo lại đề tài này nhưng với thời lượng là 41 phút để các bạn hiểu rõ hơn, InshaAllah 

Thuật ngữ “Euthanasia” (tạm dịch là trợ tử) bắt nguồn từ tiếng Hy-Lạp (eu là tốt hoặc cao quý, thanatos nghĩa là chết), hiểu sát nghĩa là “cái chết êm ái” hay “cái chết hạnh phúc,” nhằm nói đến một hành vi phổ biến là tự tử cách tự nguyện nơi những người già yếu hoặc những người bệnh tật, những người này muốn chết êm ái bằng cách uống (hay tiêm) thuốc độc. 

Trên con đường tới cổng Thiên Đàng, sẽ còn có những con đường ảo thường xuất hiện như những ngã rẽ khiến người đang đi tưởng đó là con đường tới Thiên Đàng. Nhưng không, đó là những con đường ma quái, chúng xuất hiện để đánh lạc những ai đi trên con đường mà không chịu bám sát nguồn hướng dẫn đúng đắn. 

Mối quan hệ giữa một người mới cải đạo (vào Islam) với gia đình (Cha mẹ anh chị em hay họ hàng) không phải là người Muslim thì có thể đây là một điều rất khó khăn trong việc sinh hoạt tiếp xúc mỗi khi gặp mặt (bởi trên thực tế cho thấy có rất nhiều gia đình không phải Muslim phản đối ra mặt nếu con cái hay người thân kết nối với đạo Islam). Vấn đề này là một sự thử thách lớn cho những người mới cải đạo vào Islam.