Ngay từ thế kỷ thứ 9 SCN, một Học giả Muslim có tên là 'Abbas Ibn Firnas đã đi tiên phong trong việc nghiên cứu lĩnh vực hàng không. Sheikh Ibn Firnas đã phát minh ra một thiết bị bay có thể bay trên không trung trong một thời gian ngắn...

Thuật ngữ Sufi hay Sufis đều không được biết đến trong thời kỳ đầu của Islam. Đúng hơn, nó mới được du nhập sau đó hoặc như một kẻ xâm nhập vào Islam từ các dân tộc khác.

Những chuỗi ngày, những khoảnh khắc của thời gian trôi qua thật mau, mới ngày nào của ánh trăng lưỡi liềm đầu tháng Ramadan giờ đã là ngày đầu tiên của tháng Shauwal.

Giờ phút Ramadan Hồng phúc đã đến,  chúng ta là tín đồ Muslim không nên lơ là trước các cơ hội thờ phượng vĩ đại, ngược lại chúng ta cần phải phấn đấu để trở thành những người tiên phong thi đua xem ai hành đạo tốt hơn để kiếm ân phúc trong tháng đặc biệt này.

Người Ả-rập trong thời kỳ Jahiliyah (thời kỳ tiền Islam) đã biết đến các phương pháp sản xuất đồ uống có cồn và yêu thích sử dụng chúng. Rượu là một phần của cuộc sống hàng ngày và là văn hóa ở Ả-rập vào thời đó. 

Thân hữu Muslim thân mến, chúng ta sẽ nghe một câu chuyện đã xảy ra ở thời đại mà chữ tín và việc giữ lời hứa được đặt hàng đầu mặc dù họ không bị giám sát và càng không có chứng cứ bút mực để kiện tụng họ. Nhưng họ xứng đáng là những con người dám nói, dám làm, không ái ngại việc xông pha vào biển lửa...

Ngày hôm nay với sự phát triển vượt bậc của các phương tiện truyền thông đại chúng, chúng ta đã có được đầy đủ những phương tiện, tiện nghi để nghe, nhìn và học hỏi trên mạng internet, dường như ai ai cũng có trên tay chiếc điện thoại thông minh (Smarphone), Ipad hoặc máy vi tính (Computeur),…

Nếu Allah là Đấng Toàn Năng, Ngài chắc chắn phải có khả năng ngăn chặn điều ác. Nếu Ngài là Đấng Toàn Thiện, Ngài chắc chắn phải muốn ngăn chặn điều ác. Nhưng cái ác và sự đau khổ vẫn tồn tại trong cuộc sống này. Làm thế nào mà Allah có thể là Đấng Toàn Năng và Toàn Thiện khi Ngài vẫn cho phép một thế giới tồn tại cái ác, cái xấu và đau khổ?

Theo giáo luật Islam nói riêng, cũng như trong nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác nói chung, việc quản lý thi thể người chết là mục tiêu của các quy tắc đặc biệt, nhằm bảo vệ phẩm giá và sự tôn trọng người chết cũng như của những người thân còn sống. 

Mỗi một linh hồn của con người không phải chỉ tồn tại ở một thế giới trần gian như mọi người chúng ta quan niệm mà thực chất là bốn thế giới khác nhau. Và mỗi một thế giới là một sự tồn tại độc lập riêng biệt. 

Mỗi tín đồ Muslim cần phải cảnh tỉnh cho chính bản thân mình, kể cả những người luôn duy trì đủ năm lần lễ nguyện Salah cùng tập thể tại Masjid, bởi lẽ không ai biết được chuyện gì sẽ xảy ra với mình ở tương lai.

Allah, Đấng Tối Cao phán: {Hỡi những người có đức tin! Tại sao các ngươi nói ra những điều mà các ngươi không làm? Điều đáng ghét nhất đối với Allah là các ngươi đã nói ra những điều mà các ngươi không hề làm.} (Chương 61 – Assaf, câu 2, 3).

Giáo sư Mark Mattson tại trường đại học Johns Hopkins, trưởng phòng thí nghiệm khoa học thần kinh thuộc viện quốc gia về lão hóa, ông đã xuất bản một số bài báo giải thích việc nhịn ăn hai lần một tuần có thể làm giảm nguy cơ phát triển bệnh alzheimer (mất trí) và parkinson (bệnh liệt rung).

Từ Jihad trong tiếng Ả Rập là một nghĩa vụ trong tôn giáo, thuật ngữ này có nghĩa là “phủ nhận”, “nỗ lực”, “đấu tranh” hoặc “kháng cự”, nhưng thường được dịch sai thành “thánh chiến” để rồi có một nhóm người nhầm lẫn hay không hiểu về từ Jihad trong Islam đã tạo ra những điều sai quấy.  

Ông ‘Abdur Rahman bin ‘Awf ® thuật lại Thiên Sứ Muhammad (saw) có nói: “Abu Bakr ở Thiên Đàng, ‘Umar ở Thiên Đàng, ‘Uthman ở Thiên Đàng, ‘Aly ở Thiên Đàng, Talhah ở Thiên Đàng, Al-Zubair ở Thiên Đàng, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf ở Thiên Đàng, Sa’d bin Abi Waqqas ở Thiên Đàng, Sa-i’d bin Zaid bin ‘Amr bin Nuwail ở Thiên Đàng và Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah ở Thiên Đàng” Hadith do Ahmad, Al-Tirmizdi và Ibnu Hibban ghi lại được Sheikh Al-Albani xác thực là chính xác.