Lời tựa: Nếu nói mình là Muslim mà không biết cái tên ZAID IBNU THABIT là ai thì đây là điều thiếu sót trong phần kiến thức lịch sử Islam, bởi lẽ từ xưa đến nay hay nói đúng hơn cho đến ngày tận thế thì mỗi một phút giây đều có biết bao nhiêu người cầm quyển thiên kinh Qur’an để đọc, và có bao giờ chúng ta ngừng lại một giây để đặt câu hỏi ai là người đã gôm gốp lại kinh Qur’an khi Rosul (saw) qua đời rồi soạn thảo viết lại từng chương từng đoạn ngăn nắp…

Những tháng trước chanlyislam đã đăng bài tiểu sử của Imam MALIK IBNU ANAS, hôm nay chúng tôi nói về Trường phái (Mahshab) Maliky và những người áp dụng giáo lý theo trường phái này qua những quyển kinh nổi tiếng của những vị học trò của Imam Malik ibn Anas soạn thảo.

Những tháng vừa qua chanlyislam đã đăng SƠ LƯỢC TIỂU SỬ của ba vị Đại Imam (As Shafi'y - Malik ibnu Anas - Abu Hanifah), kỳ này là Imam Ahmad Hambal. Bởi đây là bốn Đại Imam mà hầu như người Muslim nào cũng có nghe qua dù ít hay nhiều, thậm chí có nhiều người đã tuyên bố một trong những Đại Imam này là thần tượng của họ, hay nói cách khác họ hành đạo theo đường lối của một trong bốn Đại Imam này. Thật ra, bốn Đại Imam này đều hành đạo theo đường lối của Ahlus Sunnah cả.

Ông Abu Hanifah là một trong bốn vị Imam cao cả (trường phái) đã hy sinh cuộc đời để bảo vệ con đường chân chính đúng thật của Islam và ông là người chống đối từ những tư tưởng sai lạc của những người đã đưa ra những lý thuyết hay tư tưởng mới lạ, đồi trụy, triết lý ngoại ban vào Islam để đánh lạc hướng những người Muslim chất phát...

Malik ibnu Anas ibnu Amru ibnu Al Harith Al Hasbahny thuộc bộ tộc Al Hamiary Al Kohtony Al Madany (nguồn gốc Yémen). Tên đầy đủ của ông là Abu Abdullah Malik ibn Anas ibn Malik ibn Amir ibn Harith. Tên tự của ông là Abu Abdulloh và tên mà cộng đồng Muslim tặng cho ông là Imam Darul Hidroh - Imam của vùng đất li hương (711-795).

Căn cứ theo gia phả về dòng tộc bên ông cố của Imam As Shafiy là ông Safiau con của ông As Sa’ib ibnu Ubaidy ibnu Abul Yazid ibnu Hashim ibnu Abdul Muttalib ibnu Abul Manaf ibnu Qosy. Nếu dựa vào đường dây gia phả này thì Imam As Shafiy có quan hệ cùng dòng máu với Rosul  ở thời ông cố của ông là ông Abdul Manaf.

Đây là Imam của cộng đồng, là bậc thầy của các học giả của Hadith, Abu al-Husayn Muslim Ibn Al-Hajjaj Ibn Al-An Qushayri-Naysâbûrî.Ông là tác giả của bộ sưu tập sahih thứ hai đích thực của Hadith Sunni Hồi giáo, Ông được sinh ra trong thị trấn Nishapur, ở đông bắc Iran ngày nay, xuất thân từ bộ lạc Qushairy, ông là một trong những Imam chuyên sưu tầm ghi chép lại những Hadith mà hầu như tất cả những người Muslim trên thế giới mọi thời đại đều học hỏi từ những “Kitab Hadith” của ông để lại.

Tất cả những người Muslim mỗi khi nghe một bài thuyết giảng hoặc nghe ai đó thuật lại hay chính mình đọc một đoạn Hadith Soheh trong những bài nói về giáo lý Islam thì đều nghe hoặc biết đến cái tên Al-Bukhory, một cái tên nghe rất quen thuộc và nổi tiếng mà hầu như mỗi ngày đều có hàng triệu người Muslim trên thế giới nhắc đến tên này, vậy chúng ta tìm hiểu Al-Bukhory là ai?

Trong chương trước, chúng ta thảo luận những điểm chủ yếu về nền tảng luân lý và đạo đức trong Islam. Quả thật, nền văn minh của Islam thể hiện một dạng thức thần quyền toàn mỹ mà lịch sử nhân loại đã biết đến. Trong Islam, nền tảng của tinh thần lúc nào cũng được nhấn mạnh và đứng đầu trên mọi sự việc. Nếu so sánh về khía cạnh này với nền văn minh Tây-phương, chúng ta sẽ không khỏi ngạc nhiên về những điểm khác biệt quá rõ rệt.

Được sự cho phép của Dịch giả Habib - Từ Công Nhượng đang cư ngụ tại Hoa Kỳ, BBT chanlyislam xin giới thiệu với quí bạn đọc một quyển sách do anh chuyển ngữ đã xuất bản lần đầu vào năm 1999, và năm nay (2011) được tái bản lần thứ hai. Đây là quyển sách nhỏ khoảng 100 trang nhưng cũng đầy đủ chi tiêt phân tích nói về Islam và Tây Phương... Quyển sách nhỏ này chúng tôi chia ra làm nhiều phần, và CON ĐƯỜNG SÁNG LẠNG CỦA ISLAM là phần thứ nhứt.

Thiên kinh Qur’an có phán về ông Luqman, nhưng Luqman là ai? Ông là một sứ giả (Nabi) của Allah hay chỉ là một vị hiền nhân? Vấn đề này những vị Ulama (học giả Islam) không cùng ý nghĩ với nhau về thân thế của ông Luqman, vì sự bất đồng ý kiến này có hai giả thuyết nhưng theo đa số thì cho rằng ông Luqman chỉ là một vị hiền nhân mà thôi…

Theo sử ghi lại thì cuộc đời của Rosul (saw) có rất nhiều tâm trạng trong vấn đề mái ấm gia đình, Người đã cưới hỏi tổng cộng mười một hoặc mười hai người vợ (không biết chính xác), nhưng chỉ có chín người chung sống với Người cho đến ngày Người từ thế, bởi trước đó có hai hoặc ba người vợ của Người đã sớm từ biệt trần gian trước khi Người trở về với Allah. Và đây cũng là chương cuối cùng của bài Tiểu sử Nabi Muhammad (saw)

Người nhắc lại lời cuối cùng ba lần, dứt lời thì linh hồn của Người rời khỏi xác, tay Người buông xuôi xuống. Rosul r đã trở về trình diện với Đấng Tối Cao vào lúc ánh nắng nhẹ của mặt trời bắt đầu vào ngày thứ hai, nhằm ngày mười hai tháng Robiul Awwal (tháng 3) năm thứ 11 theo niên lịch Hijry, hưởng thọ 63 tuổi. Quả thật, tất cả đều thuộc về Allah và tất sẽ phải quay trở về với Ngài.

Rosul (saw) đã ban lệnh cho ông Muhammad bin Maslamah (R) ở lại cai quản Madinah và Aly bin Abi Talib (R) ở lại lo chăm sóc gia đình của Người. Sau đó, Người giao cờ lệnh tổng chỉ huy cho ông Abu Bakr Al-Siddeeq (R). Kế tiếp, Người phân chia trách nhiệm cho Al-Zubair (R) cầm cờ dẫn đầu nhóm Muhajirin, Usaid bin Hu-dhoir (R) cầm cờ dẫn đầu bộ tộc Al-Aws, Al-Hibaab bin Al-Munzir (R) cầm cờ dẫn đầu bộ tộc Al-Khozroj…

Vào tháng Ramadan năm thứ 8 của Hijry, Allah Tối Cao đã ban sự thành công vẻ vang cho Rosul Muhammad (saw) và cộng đồng Muslim trở về chiếm lấy Makkah. Đây là một sự kiện lịch sử vĩ đại nhất trong việc xây dựng đạo pháp của Rosul Muhammad (saw) vì Allah, sự trở về chiếm lại Makkah từ tay thống trị của quân Quraish là sự giải phóng dân chúng ra khỏi sự mù quáng, tôn thờ những bục tượng và tẩy sạch những ý thức thờ phụng thần linh khác bên cạnh Allah.