Islam không phải đơn giản là một lý tưởng trừu tượng được hình thành chỉ nhằm sùng bái trên danh nghĩa hoặc một tượng thờ bất động được những người tin tưởng cúng bái. Islam là một bộ luật của cuộc sống, một lực sống động biểu hiện trong mọi trạng thái của cuộc sống con người. Người Muslim luôn luôn duy trì cá nhân ở trung tâm trọng lực ; trong Islam, cá nhân là một công cụ thúc đẩy Islam vào hành động. Đó là lý do tại sao Islam luôn luôn khởi đầu với cá nhân và dứt khoác chọn chất lượng hơn là số lượng.

3. Có những trường hợp và những thời điểm mà người vợ không có khả năng làm tròn các nghĩa vụ vợ chồng. Nàng có thể là một người bạn đời làm đẹp lòng như phải có hoặc như nàng muốn. Nàng có thể vào tình trạng không thể cung ứng cho người chồng tất cả tình yêu thương, sự thỏa mãn và sự chăm chú mà người chồng xứng đáng và muốn được hưởng. Tất cả những điều này thực tế có thể xảy ra. Không phải luôn luôn là do lỗi của người vợ ; có thể là do chính thiên nhiên, có thể là một căn bệnh lâu năm, hoặc một thời kỳ sinh đẻ hay kinh nguyệt.

Dọc theo lịch trình tiến hóa của xã hội loài người, và theo từng thời kỳ người ta xác định được ba chế độ : 1. Chế độ đa thê tức nhiều vợ ; 2. Chế độ đa phu tức nhiều chồng ; 3. Chế độ nhiều vợ đồng thời nhiều chồng. Chế độ thông thường nhất là chế độ đa thê, một chế độ cho đến ngày nay vẩn còn tồn tại, nhưng được giới hạn trong một thiểu số dân chúng do bởi các nguyên nhân khác nhau. Và đây là khuôn mẩu duy nhất được tôn giáo Islam cho phép ; còn hai chế độ còn lại thì Islam tuyệt đối nghiêm cấm.

Trong buổi thuyết trình bộ môn triết học với chủ đề “Thuyết tồn tại”, nhà triết học lần lượt đưa ra các câu hỏi cho các học viên nhằm khai đề cho bài thuyết trình của mình, ông nói: - Nhìn trong giảng đường này, các bạn có thấy bàn ghế không? Có thấy bảng và có thấy tôi không? Các học viên đồng thanh đáp: - Vâng, có ạ. - Vậy các bạn có nhìn thấy Thượng Đế không, ông hỏi? Các học viên đồng thanh đáp: - Thưa không. Lúc bấy giờ, nhà triết học kết luận, ông nói: - Như vậy, những gì mà các bạn nhìn thấy là tồn tại còn những gì mà các bạn không nhìn thấy là không tồn tại…

Để biết được sự khác biệt của các Madhahab (trường phái) trong tôn giáo Islam, trên một chừng mực nào đó, đã tạo nên một số sắc thái bề ngoài có vẻ đa dạng trong nền nếp hành đạo của các cộng đồng Muslim từng địa phương. Để ý niệm rõ rệt về sự trạng này, cần phải trở ngược lại quá trình phát triển của Islam qua các thời kỳ trong lịch sử. Nhưng tôn giáo Islam bao giờ cũng vẫn là một, bao giờ cũng tập trung chủ yếu ở Đức tin bất di bất dịch vào Allah, Thượng Đế Duy nhất, Đấng Tạo Hóa Toàn Năng và Toàn Tri mà người Muslim tôn vinh và tôn thờ dưới sự dẫn dắt của Nabi Muhammad (saw).

Điều đầu tiên chúng ta nên biết và hiểu rõ về Islam là từ “Islam” có nghĩa là gì. Tên Islam không được đặt theo tên người như trong trường hợp Cơ đốc giáo, được đặt tên theo Giê-su, Phật giáo được đặt tên theo Đức phật Gotama, đạo Khổng được đặt tên theo Khổng Tử, và chủ nghĩa Mác được đặt tên theo Các Mác.

Câu hỏi được đặt ra là có phải Nabi Isa (A) hoàn toàn là Thần thánh hay chỉ là một con người, hoặc một nửa là Thánh Thần và đồng thời một nửa là con người ? Có phải Nabi Isa (A) được sanh ra từ một cha và môt mẹ như những đứa trẻ khác và Nabi Isa (A) đã ra đời vào mùa đông hay mùa hạ ? Ngay cả Thiên chúa giáo cũng có nhiều sự giãi thích khác biệt tùy theo sự diễn dịch của chi phái đó, vậy thì theo tôn giáo Islam có sự diễn dịch như thế nào ?

Thiên kinh Qur’an là một món quà vĩ đại nhất của Thượng Đế cho nhân loại và Đức Thông Suốt của Thiên Kinh có tính duy nhất thuộc loại này. Nói một cách vắn tắt, mục tiêu của Thiên Kinh là bảo tồn các huyền khải (wahy) đã có trước và khôi phục chân lý vĩnh cửu của Thượng Đế, để dẩn dắt nhân loại đi đến con Đường Ngay Chánh và làm sống lại linh hồn để đánh thức lương tri và soi sáng tâm trí con người.

Bên cạnh 5 lễ cầu nguyện trên, còn có những lễ cầu nguyện tập thể đặc biệt thường thấy. Quan trọng nhất là lễ cầu nguyện tập thể Jum'ah vào ngày thứ Sáu thay thế cho lễ cầu nguyện buổi trưa như thường lệ. Lễ cầu nguyện này được cử hành sau khutbah, bài thuyết giảng của imam. Cũng có những lễ cầu nguyện đặc biệt vào lúc nhật thực hay nguyệt thực.

Khoa học và Qur'an
Muhammad, cầu xin bình an cho người, là người không biết chữ. Ông không thể đọc hay viết, và ông lớn lên tại Makka, nơi không hề có trường học. Ông sống cách xa những vòng quay của khoa học và các học giả hồi đó tập trung ở Syria, Alexandria, Athens hay Rome. Hơn thế nữa, những sự kiện khoa học được nhắc đến trong Qur'an còn chưa được biết tới vào thời gian đó, tức là thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Sau khi học và xem xét nguyên bản Qur'an bằng tiếng Ả Rập, Dr. Bucaille đã kinh ngạc:

Thông điệp này dành cho tất cả những ai ham học hỏi và có tư tưởng rộng rãi. Nó dành cho tất cả những người tìm kiếm sự thật mà đã từng một lần tự hỏi tôn giáo Islam là gì? Allah là ai? Mục tiêu cuối cùng của sự tồn tại của con người là gì? Hay cái gì sẽ xảy ra sau khi chết?

CHÀ LÀ VÀ CÁCH DÙNG CHÀ LÀ ĐƯỢC MÔ TẢ TRONG QUR’AN
Trong một số câu kinh Qur’an, quả chà là nhỏ bé được vinh danh như là ân phước của Thiên đàng. “Trong hai cái (Ngôi vườn) có trái cây, trái chà là và trái lựu” (Qur'an, 55:68).

Ô LIU: CÂY CHO SỨC KHOẺ
Một trong các thực phẩm được chú ý trong Qur’an là ô liu. Các nghiên cứu gần đây cho thấy ô liu không những là thức ăn ngon mà còn là nguồn quan trọng cho một sức khoẻ tốt. Thêm vào đó, dầu ô liu cũng là một nguồn dinh dưỡng quan trọng. Sự chú ý đến dầu ô liu được thể hiện qua các thuật ngữ trong Qur’an:

Đại hội Điều trị vết thương thế giới lần thứ nhất (The First World Wound Healing Congress) tổ chức ở Melbourne vào 10-13 tháng 9 năm 2000 đã thảo luận về việc sử dụng mật ong trong điều trị vết thương. Những lời bình luận trong đại hội là:
Nhiều chất kháng khuẩn tự nhiên đang được đánh giá để tìm ra cách trị vết thương bị nhiễm trùng bởi vi khuẩn kháng nhiều loại thuốc kháng sinh hay được gọi là “vi trùng siêu hạng”, vì điều này trở thành một khó khăn lớn trong điều trị.

CON ONG CÁI
Trong đàn ong, mỗi con ong có một nhiệm vụ riêng, chỉ trừ ong đực. Ong đực không tham gia vào việc bảo vệ tổ ong cũng như quét dọn, kiếm thức ăn, xây tổ hay làm mật. Nhiệm vụ duy nhất của ong đực ở trong tổ là thụ tinh cho ong chúa. Ngoài cơ quan sinh sản, ong đực hầu như không có các đặc tính khác như ong thợ do đó ong đực không thể làm gì ngoài việc thụ tinh cho ong chúa.