Có câu hỏi: "Làm thế nào để chúng ta nhận biết Allah?", trả lời cho câu hỏi này chúng tôi chỉ liệt kê theo bốn cách có tính logic nhất như sau:

Nếu bạn nhìn vào cuộc đời của Thiên Sứ Muhammad (saw), Người đã phải đối mặt với những cuộc thử thách lớn hơn rất nhiều so với chúng ta. Sự lo lắng của Người lớn hơn nhiều so với bất cứ điều gì chúng ta có thể tưởng tượng.

ày hỡi người có đức tin! Bạn đừng ghét cái chết cũng đừng nên quá sợ hãi cái chết. Bởi lẽ, cái chết là sự thật. Bạn, tôi và tất cả mọi người đều không thể chối cãi sự thật này.

Tục ngữ Ả-rập có câu: "Cuộc sống chỉ có ba ngày: Ngày hôm qua chúng ta đã sống và không trở lại. Ngày hôm nay chúng ta đang sống và không thể kéo dài. Ngày mai, chúng ta không biết mình sẽ ở đâu."

Thân hữu Muslim, ở đời sống hiện tại chúng ta được quyền lựa chọn cuộc sống theo ý mình, ở nơi mình muốn và sống sao tuỳ thích, nhưng ở Đời Sau không có sự sống nào ngoài hai nơi hoặc là ngôi nhà nơi Thiên Đàng vĩnh cửu hoặc là hố lửa trong Hoả Ngục bùng cháy, chứ không còn nơi thứ ba nào khác.

Chúng ta là con người, bất kể chúng ta là ai, bất kể chúng ta ở đâu hoặc làm gì, chúng ta sẽ có sự tò mò. Chúng ta muốn biết tại sao mình đang ở đây; đang ở trong cuộc sống này? Mình đến đây bằng cách nào và có mục đích gì không và nếu có thì mục đích đó là gì?

Theo bà Ayshah (r) kể lại: "Trước kia, Thiên Sứ của Allah (saw) rất hăng hái năng động hành đạo trong mười ngày cuối của tháng Ramadan mà bình thường trong những ngày khác (của tháng Ramadan) thì Người không có làm quá như vậy." Hadith do Muslim ghi lại.

Theo Islam thì Allah đã ra lệnh bảo tín đồ có đức tin hãy phó thác mọi việc cho Ngài, vì việc phó thác cho Ngài còn được xem là một trong những hình thức thờ phụng mà Allah yêu thích. 

Đường lối của những người người Salaf ngoan đạo thuộc hệ phái Sunnah và Jama’ah là nhóm người đúng đắn về các tên gọi và các thuộc tính của Allah. Họ khẳng định các tên gọi và các thuộc tính của Allah giống như những gì được khẳng định trong Qur’an và Sunnah bằng niềm tin và không so sánh với tạo vật của Ngài,

Nói đến cái chết thì ai cũng sợ hãi, kể cả những người can đảm sẵn sàng hy sinh mạng sống vì một điều gì đó mà họ cho rằng nó đáng đối với họ, bởi vì chết là như đi vào cõi tiêu diệt, không còn hiện diện, là bị lãng quên, bỏ lại tất cả không mang theo được gì, đây là tâm lý chung của con người...

Tự cao, kiêu ngạo là từ dùng để ám chỉ những người tự tin một cách thái quá vào bản thân, luôn coi mình là nhất mà không coi người khác ra gì. Tự cao, kiêu ngạo là một tính khí xấu. Nó có thể làm ảnh hưởng tiêu cực đến bản thân cũng như những người xung quanh.

Quả thật, con người khi chuyển đến thế giới Barzakh thì sẽ có cuộc sống hoàn toàn khác với cuộc sống thế gian. Ở đó, con người có bản chất sống riêng biệt, mối tương quan giữa linh hồn và thể xác ở nơi đó cũng hoàn toàn khác và riêng biệt. Ở thế giới đó, con người sẽ phải đối mặt với sự trừng phạt hoặc sẽ được yên nghỉ thanh bình và an lành tùy theo các việc làm của họ đã làm trên cuộc sống trần gian.

Trong Islam, linh hồn và thể xác độc lập với nhau. Điều này rất có ý nghĩa ở cõi Barzakh, bởi vì chỉ có linh hồn của một người đi đến cõi Barzakh chứ không phải cơ thể vật lý của họ. Vì linh hồn của một người bị ly dị khỏi cơ thể của họ ở cõi Barzakh, nên niềm tin là không có cải thiện nào trong kiếp trước có thể được thực hiện. 

Đức tin nơi Ngày Sau có nghĩa là tin nơi tất cả những gì được Thiên sứ của Allah thông tin cho biết sau cái chết. Một trong những điều đó là sự tra hỏi, trừng phạt và hưởng thụ nơi cõi mộ. Đó là cõi nằm giữa cái chết - điều chấm dứt cuộc sống trần gian và sự phục sinh - điều bắt đầu cho cuộc sống thứ hai; hoặc nói một cách khác đó là cõi nằm giữa tiểu tận thế và đại tận thế. 

Người Muslim đều biết rằng Allah là Đấng định đoạt cái chết, Ngài sẽ ra lệnh cho các Thiên Thần của Ngài bắt hồn người chết một khi đã hết hạn trên thế gian, và chết chỉ là một sự chuyển tiếp của linh hồn bằng việc nó chấm dứt cuộc sống nơi cõi trần và bắt đầu cho cuộc sống cõi Đời Sau.